ENG
Na 150. godišnjicu rođenja Mahatme Gandija, desničarski indijski premijer Narendra Modi u okviru svojeg hinduističkog nacionalizma prisvaja ime i delo ikone nenasilnog otpora, mira i tolerancije, dok mnogi u modernom i globalizovanom svetu zaboravljaju na istinske poruke velikog političkog i duhovnog lidera, pišu svetski mediji.
Nacionalni praznik
Dan kada je rođen Gandi, 2. oktobra 1869. godine, nacionalni praznik Gandi džajanti obeležava se molitvama za mir, svečanostima i događajima širom Indije. Takođe, u čast Gandijeve poruke, Ujedinjene nacije proglasile su 2. oktobar za Međunarodni dan nenasilja.
Pravnik, političar, aktivista i pisac rođen je kao Mohandas Karamčand Gandi, a nadimak Mahatma, što znači “velika duša”, spominje se od 1914. godine. Ubrzo pošto je Indija stekla nezavisnost, Gandi je ubijen 30. januara 1948.
Gandi je postao vođa nacionalističkog pokreta za nezavisnost od britanske vlasti nenasilnim pristupom, navodi CNN i dodaje da je svojim mirnim metodama protesta inspirisao misao mnogih svetskih lidera, među kojima su Martin Luter King (Martin Luther King Jr.), Nelson Mendela (Mandella) i bivši predsednik SAD Barak Obama (Barack Obama).
Borba za nasleđe
U Indiji, međutim, dve najveće partije, Indijski nacionalni kongres i Indijska narodna partija (Bharatiya Janata Party – BJP) nadmeću se u imitiranju i slavljenju ikone antikolonijalne borbe, ukazuje agencija Asošiejtid pres (Associated Press).
Kongres, sada glavna opoziciona partija, decenijama posle sticanja nezavisnosti je uživao popularnost, ali je pretrpeo velike gubitke na poslednja dva glasanja. BJP, vladajuća stanka premijera Modija, zagovara hinduistički nacionalizam i odnela je ubedljivu pobedu na prolećnim izborima.
Mada sekularni, socijaldemokratski Kongres deluje kao prirodan naslednik – i sam Gandi je vodio tu partiju 20-ih godina – njeno slabo liderstvo je dozvolilo BJP-u da prisvoji Gandijevo nasleđe u svoj nacionalistički program, podvlači AP. Dok su Modi i BJP glasno, uporno i agresivno prisvajali Mahatmu, Kongres je kasno ušao u igru oko Gandijevog nasleđa ove godine i muči se da održi očigledno pravo na Gandijevu zaostavštinu.
Kongres je sekularna i socijaldemokratska stranka levog centra, ali je pluralistička vizija te partije popustila pred BJP-om koji zagovara centralizovaniju i homogeniju naciju, ocenjuje AP. Dok BJP zagovara hinduistički nacionalizam kao način života i vladanja, Gandi je zastupao versku, jezičku i etničku raznolikost. Uprkos tome BJP tvrdi da je “istinski naslednik Gandijevih načela”, dodaje američka agencija.
Ipak, ukazuje AP, bilo da je reč o Kongresu, BJP-u ili nekoj trećoj partiji, većina modernog političkog povezivanja s Gandijem je na površinskom novu – svodi se na imitiranje njegove odeće, duga pešačenja ili korišćenje vizuelnih simbola. Gandijevo ime i simboli daju moralni i antikolonijalni karakter svemu, rekla je Divja Dvivedi, profesorka filozofije s Indijskog instituta za tehnologiju, dodajući da je Gandijeve prave predloge, poput oživljavanje indijskih sela i antikonzumerizma, “mnogo teže slediti – za bilo koju partiju”.
Antiteza Gandiju
Povodom godišnjice Gandijevog rođenja, indijski premijer Modi je u Njujork tajmsu (The New York Times) u rubrici “Mišljenja” napisao da je Mahatma zamislio svet u kojem svaki građanin ima dostojanstvo, kao i da je personifikovao poverenje među svim delovima društva.
“U Gandiju, imamo najboljeg učitelja da nas vodi. Od ujedinjavanja onih među nama koji veruju u humanost do unapređivanja održivog razvoja i obezbeđivanja ekonomske samodovoljnosti, Gandi nudi rešenje za svaki problem”, naveo je konzervativni indijski premijer u liberalnom američkom listu.
Francuska televizija Frans 24 (France 24) ističe da Modi, otkada je došao na vlast 2014, nastoji da prisvoji nasleđe i simbolizam ikone mira i tolerancije, ali da ne podržavaju svi poteze premijera, kojeg kritičari optužuju da Indiju pretvara u zemlju hinduističkog nacionalizma gde nisu dobrodošle manjine, posebno muslimani i Daliti koji čine nižu kastu.
Modijeva vizija hindutve, što se može prevesti kao hindustvo, prema kritičarima je antiteza svega za šta se Gandi zalagao i za šta je umro, ocenjuje Frans 24 i ukazuje da kritičari optužuju premijera da oportunistički prisvaja nasleđe “oca nacije” dok ignoriše poruke njegovog ubistva. Više od 70 godina od Gandijevog ubistva, međuverske tenzije koje su dovele do atentata i dalje postoje, a potpiruju ih Modijeva administracija i njegove nacionalističke pristalice.
Gandija je 30. januara 1948. ubio Naturam Godse, hinduistički ekstremista koji se protivio Gandijevim pokušajima pomirenja hindusa i muslimana. Godse je bio bivši pripadnik desničarske organizacije hinduističkih nacionalista Nacionalna dobrovoljačka organizacija u kojoj je nekada radio i Modi. Ta tajnovita i nasilna organizacija je, ukazuje Frans 24, ideološko vrelo vladajuće partije BJP i bila je tri puta zabranjene posle Gandijevog ubistva, mada je pokušala da se distancira od zločina.
Frans 24 ukazuje i na drugi sporni momenat obeležavanja 150. godišnjice Gandijevog rođenja – počelo je prošle godine kada je obrazovan izvršni odbor za godišnjicu na čelu s Modijem, a završiće se 2. oktobra sledeće godine. Tako se 150. godišnjica rođenja čoveka koji se smatra “apostolom asketizma”, zapravo pruža na dve godine. Ali pošto je Modi godišnjicu povezao sa svojim projektom “čišćenja Indije” kao “počast Mahatmi Gandiju na 150. godišnjicu”, rođendanska proslava možda neće završiti dok premijer zvanično ne proglasi da je Indija uredna i čista.
Komemorativne ceremonije Mahatmi se održavaju u Indiji u vladinim prostorijama, školama, na fakultetima s molitvama i pesmama njemu u čast, sve dok se, kako ističe Frans 24, svi ne vrate svojim svakodnevnim životima, zanemarujući većinu, ako ne i sve Gandijeve pouke, koje je često teško prilagoditi u globalnom, konzumerističkom svetu.
Šta bi Gandi mislio o današnjoj Indiji
U Indiji, dok se obeležava 150 godina od rođenja “oca nacije”, preovladava “izopačeni moral” i kukavičluk kojih bi se Gandi gnušao, ocenjuje indijska novinarka Rana Ajub u Vašington postu (The Washingon post).
Indijska vlada je najavila izgradnju jednog od najvećih pritvornih centra u Bombaju, pošto je prethodno proglasila “migrantima” dva miliona ljudi iz severoistočne države Asam, od kojih su mnogi muslimani, koji bi mogli biti pritvoreni ili deportovani, ukazuje Ajub, uz ocenu da su Asam, Kašmir i pritvorni centar u Bombaju rani pokazatelji budućnosti Indije pod Modijem i njegovim idealima hinudističkog nacionalizma.
Modijeva vlada takođe planira da promeni temelje sekularnog ustava i razmatra zakon koji bi sprečio građane da prelaze iz jedne u drugu religiju. Jedno od prava zajamčenih u indijskom ustavu je pravo na slobodu veroispovesti. U čvrstoj demokratiji u kojoj žive građani koji su nekada obožavali Gandija kao oca veličanstvene nacije, podvlači Ajub, takvo versko zastrašivanje bi trebalo da bude anateme na zaostavštinu za koju tvrde da slave.
Oni koji misle drugačije se ućutkuju ili izoluju, navodi indijska novinarka, ukazujući da postoje bagre koje prate i ućutkuju kritike Modijevog režima, dok su novinari pod pretnjom otkaza ako ne hvale vladu.
Zemlja koja slavi veličinu Mahatme na 150 godišnjicu njegovog rođenja bi trebalo da se srami izopačenog morala i kukavičluka koji preovlađuju – stavova kojih se Gandi gnušao i protiv kojih se borio, žrtvujući svoj život, ocenjuje Ajub i ističe da je vreme da Indija resetuje svoj moralnu kompas.
