Amir Telibećirović: Takozvani šerijat protiv takozvane demokratije

Povezani članci

• Beograđanin u Sarajevu: Tražim zaklon, izgleda da sam se odomaćio
• Političari, intelektualci i građani jednoglasni: Vrijeme je da se zaustavi vladavina neofašizma
• Zoran Pusić: O Bleiburgu i oko njega
• Senad Pećanin: Sretna nova ’92
• Sjećanja na šampionsku generaciju rukometaša Željezničara
• Na sceni SARTR-a predstava ‘Istina ili izazov’ o iskustvu odrastanja i postgeneracijskim traumama

Ako demokratija podrazumjeva slobodu iznošenja stavova, pa čak i onih suprotstavljenih, zašto ste onda to osporavali vehabijama, da javno kažu zašto smatraju da je demokratija pogubna, bez obzira što se ne slažete s njima?

Zaista je jasno da se potpuno sistematski, svako malo, pokušava na neki novi način razdvajati ljude u Bosni i Hercegovini. Po raznim osnovama. Najpoznatija razdvajanja su ona već postojeća, tj. ona koja idu kroz kvazi-etničke podjele, a uz njih idu i religijske, mada ne obavezno, zatim političke, socijalne, pa sve više i klasne. Tu su još i modne, statusne, kompleksaške i vizuelne. Ako čopnemo od svake navedene podjele nešto malo, pa to iskombinujemo, zamiješamo, onda dobijemo nešto nalik na nedavnu frtutmu oko javne tribine u Tuzli koju su održali neki, u zadnje vrijeme istaknutiji, sljedbenici selefijskog tumačenja Islama.

´Šerijat´ vs. ´Demokratija´

Tribina je održana, a sam radni naziv, koji glasi – ´Savršenstvo šerijata, pogubnost demokratije´, izazvao je manje ulične proteste u Tuzli od nekakvih, valjda, branilaca demokratije. Mahom omladine. Naravno, daleko više burnih rasprava o svemu tome dešava se na internetu nego na otvorenom ili u bliskim susretima. Osim što se dovodi do još veće polarizacije među ordinarnim stanovništvom u Bosni i Hercegovini, sporadično se najavljuju i nove slične javne rasprave. Ni ovo nije bilo prvi put, jer se ranije o istim pojmovima raspravljalo i na nekim domaćim televizijama, te javnim tribinama i predavanjima. Više puta. Sudeći po društvenim trendovima pa i nekim najavama, toga će nam biti servirano još.

Više stvari je sporno u nazivu ove tuzlanske tribine, ali i inače u temi ´šerijat´ ili ´demokratija.´ Stoga, u korist smanjenja konfuzije, izdvojimo najprije samo jedno od neodgovorenih pitanja, koje glasi – Na koji od šerijata se to odnosi, kao i na koju od demokratija se to odnosi? Da, upravo tako, jer ima više tumačenja i načina primjene šerijata, kako danas tako i kroz prethodna stoljeća, kao i više vrsta tumačenja demokratije, uz njenu primjenu. Ovako postavljene stvari ne idu u prilog onome ko, u ovom konkretnom slučaju, ne podržava nijednu stranu, jer će ga i jedna i druga optuživati da podržava onu suprotnu.

Teško je biti između, biti u toj nedefinisanoj sredini, jer se u BiH sve češće primjenjuje ona ubitačna formula – ´ili si s nama ili si protiv nas.´ Ali da ne ispadne samo kao prozivka bez argumentacije, evo liste pitanja na koja su dužni odgovoriti i samoproglašeni bradati ´branioci´ šerijata, i golobradi ´branioci´ demokratije.

Dakle..

Za selefije: Malezija, Iran, Pakistan, Indonezija, Katar, Saudijska Arabija, Nigerija, Somalija, Afganistan i tako dalje. Sve ove zemlje, i još poneke, u određenoj mjeri primjenjuju šerijat, neke više a neke manje, ili ono što se tamo tumači kao takvo. I sve ove države nisu na istom nivou razvoja, niti je svaka od njih isključivo muslimanska, samo većinski. Valjda znate da se zakoni u svim ovim pobrojanim državama razlikuju u nekim tačkama, a posebno u primjeni. Nemaju svi zakonsko odsijecanje ruku, genitalno sakaćenje žena, javno šibanje prestupnika, javna vješanja, niti kamenovanje naslijeđeno iz drevne hebrejske tradicije, a ipak imaju neki šerijat. Dakle, za koji od svih tih šerijata vi smatrate da je ´savršen?´

Za ´demokrate:´ SAD, Velika Britanija, Švajcarska, Švedska, Norveška, Japan, Rusija, Indija, Francuska, Brazil, Argentina, Kanada, Belgija, Turska, Tunis, da ne nabrajamo dalje. Sve ove države se smatraju demokratskim, ali se, osim izbornog sistema, ne primjenjuju baš isti zakoni, ili ne na isti način. Sloboda govora, donekle način života, školstvo, moral, sloboda vjeroispovijesti, ekonomija, sve se to manje-više razlikuje u svakoj od primjenjenih demokratija. Za koji model se vi zalažete, a da istovremeno vjerujete da može biti primjenjen u današnjoj Bosni i Hercegovini, ovakvoj kakva je?

Za selefije: Nije teško zaključiti da vi najradije promovišete saudijski model primjene šerijata, pošto vjerujete da je on najbliži onom od prije 14 vijekova, a saudijski su i fondovi za vaše finansiranje. U zadnje vrijeme više spominjete talibanski sistem, ali to je tu negdje, zar ne? Samo što je Arabija prebogata naftnim dolarima, a Afganistan siromašan i okupiran. Kako onda objašnjavate to da o arabijskom sistemu odlučuje kraljevska saudijska porodica, a u Islamu ne postoji institucija kraljeva, niti monarhija? Ponekad se pozivate na ´Medinski ustav´ koji je nastao prije 14 stoljeća, i koji je za ono vrijeme bio relativno napredan. Muslimani i Jevreji su u to vrijeme potpisali sporazum nazvan ´Medinska povelja´ koja ih obavezuje na međusobnu saradnju, sa tačkama ugovora sličnim današnjim državnim dokumentima o zaštiti prava stanovništva. Čak su neke zapadne države, dosta vremena kasnije, preuzele poneke tačke iz tog ustava odnosno povelje. Kako to onda da se vaša verzija šerijata razlikuje od one medinske, na koju se ponekad pozivate?

Za ´demokrate: ´Bivšu američku državnu sekretaricu Madeleine Albright, prije američke invazije na Irak, jedan TV novinar je upitao, šta misli o skoro pola miliona djece u Iraku koja su pomrla od posljedica međunarodnih sankcija, a koje su, protivno zakonima o sankcijama, podrazumjevale blokadu uvoza lijekova u Irak. Djeca su od različitih bolesti umirala širom Iraka u bolnicama, godinama prije napada na tu zemlju. Albrightova je rekla kako joj je žao zbog djece, ali da u konačnici ne žali zbog rezultata, i da smatra kako to nije visoka cijena za uvođenje demokratije u Irak. Dakle, da li ste možda za ovakvo tumačenje demokratije? Bacanjem atomskih bombi na Hirošimu i Nagasaki, američke vlasti su smatrale kako je to bilo neminovno za demokratizaciju Japana. Genocid nad Indijancima Sjeverne Amerike, kao i progon Aboridžina po Australiji, izvršeno je donekle i u ime demokratije. Da li uopšte znate da je, slično kao religija, i demokratija više puta zloupotrebljena, a iz američke, britanske i francuske državne vizure, demokratija je pretvorena u ideologiju koja se nameće silom?

Za selefije: Ako je demokratija toliko pogubna, (a možemo se djelimično složiti da je njena domaća primjena u Bosni i Hercegovini traljava i dvolična), kako ste onda mogli sasvim slobodno i javno da održite vašu tribinu o pogubnosti demokratije?

Za ´demokrate:´Ako demokratija podrazumjeva slobodu iznošenja stavova, pa čak i onih suprotstavljenih, zašto ste onda to osporavali vehabijama, da javno kažu zašto smatraju da je demokratija pogubna, bez obzira što se ne slažete s njima? Uostalom, zašto niste prisustvovati njihovom izlaganju, i kroz dijalog pokušali da im objasnite kako su njihovi argumenti pogrešni, pa makar vam kontrirali? Imali ste jedinstvenu priliku za demokratski duel u tuzlanskom hotelu. Ako ste se bojali reakcija prisutnih vehabija, pa bilo je policije, redara, obezbjeđenja.

Za selefije: Tačno je da ima previše devijacija, nepravdi i perverzije, u današnjim demokratskim društvima, ali čemu tvrdnja da je zbog toga kriva sama ideja demokratije, umjesto onih koji je zloupotrebljavaju? Eminentni islamski učenjak, inače diplomirani medicinski doktor, Zakir Naik, koga uvažavaju i u muslimanskim i u zapadnim društvima, jednom prilikom je na svojim predavanjima ponudio zanimljivo viđenje moderne civilizacije. Rekao je kako je zapadni svijet tehnološki i naučno napredovao u odnosu na većinu muslimanskih zemalja, zato što se zapadni svijet prije nekoliko stoljeća odvojio od Kršćanstva odnosno od hermetičkih crkvenih ustanova, pa se približio nauci, a većina muslimanskih društava su zaostala ili stagnirala zato što su se odvojila od Islama, koji je do tada bio neodvojiv od nauke, tolerancije i progresa. Pritom, nije se mislilo samo na Islam kao religiju, nego na drevno naučno znanje koje je iz njega proisteklo. Ta razlika u razvoju između muslimanskih i zapadnjačkih društava datira otprilike nekih dva do tri vijeka unazad, manje-više. Znate li dakle, da je evropska renesansa, koja je potakla taj spomenuti razvoj Zapada, dosta toga preuzela ili naslijedila iz stare islamske civilizacije, ne ove današnje, nego one od prije cijelog milenija, uključujući i određena poimanja demokratije koja ima dodirnih tačaka sa starim poimanjem šerijata? Jeste li čuli za izreku, nastalu negdje krajem 19-og vijeka, koja glasi: ´Išao sam na Zapad, nisam vidio muslimane a vidio sam Islam. Išao sam na Istok, vidio sam muslimane, ali nisam vidio Islam?´

Za ´demokrate:´ Da li zaista današnje dejtonsko uređenje Bosne i Hercegovine smatrate demokratskim? To što se ljudima slobodno nameće svrstavanje u jedan od tri takozvana konstitutivna naroda, ili u ostale, to što ljudi nemaju slobodu opredjeljenja nego ih država ´legalno´ opredjeljuje po imenima, po roditeljima, po mjestu rođenja ili trenutnog stanovanja a da ih niko ne pita šta žele, to što izbjeglice i povratnici žive u ´slobodnom´ strahu od nemogućnosti ostanka u svojim kućama, to što su medijski nacionalizam i huliganski šovinizam legalni i slobodni izražaj na stadionima, bez straha od sankcionisanja, to što je korupcija pravilo a ne samo incident u demokratski izabranoj vlasti, da li vam se sve to uklapa u domaće tumačenje demokratije?

Za selefije:Kako je Islam u suštini univerzalan, ne bavi se nacionalnostima i rasama, po kojoj osnovi onda dogmatski insistirate na arapskom kulturološkom i plemenskom nasljeđu, ako već smatrate da su tradicija i običaji jedno a vjera drugo? Ovo pitanje se ne odnosi na arapski jezik, jer se preko njega izučava Kur’an, ali sve ostalo kao da vam poništava prirodnu univerzalnost i različitost ljudi unutar čovječanstva i opšteg monoteizma.

Za ´demokrate:´ Znate li da je četnički ravnogorski pokret legalna organizacija u dejtonskoj Bosni i Hercegovini, u nekoliko opština, a njeni pripadnici se također pozivaju na demokratsko pravo organizovanja i okupljanja?

Za selefije: Kur’an smatrate primarnim izvorom za način života, a hadisi (op.aut. upute, preporuke i primjeri iz poslanikovog života) su sekundarni. Zašto se onda pozivate na hadise kao da su oni primarni, pod pretpostavkom da znate kako su neki od njih nepotvrđeni, neprovjereni ili nejasni, dovodeći sebe u koliziju sa društvenom okolinom, ili sa samima sobom?

Za ´demokrate:´ Da li znate da u BiH još uvijek ne postoji demokratski niti ikakav zakon kojim bi se spriječile fašističke ideje, organizacije, ili razvoj slične ideologije, te ako znate, zašto nešto konkretno ne uradite po tom pitanju, demonstrirate ili napravite neku malo korisniju akciju? Nema čak ni demokratske zaštite od verbalnog ili psihičkog vrijeđanja i maltretiranja preživjelih žrtava i svjedoka genocida, u zemlji koja je prošla kroz genocid.

Za selefije: Ako vašu verziju šerijata smatrate savršenom (a pretpostavka je da valjda vjerujete da je samo Bog odnosno Allah savršen, i ništa drugo) kako onda to savršenstvo ne može da opstane, nego se mijenja, evoluira, ponekad i samo sebe ukida u nekim krajevima svijeta, i koliko ste upoznati s tim da se šerijat mijenjao kroz vijekove, ne sasvim, ali primjetno?

Za ´demokrate:´ Da li znate da demokratija nije uvijek bila ista u primjeni i tumačenjima, te da se mijenjala vremenom, nije uvijek bila ovakva kakvom je vidite danas, niti će njena praksa biti uvijek ista?

Za selefije: Ako većina islamskih učenjaka, pa i nekih nemuslimana, smatra Islam racionalnom religijom ili ponekad filosofijom, zašto se onda neki od vaših vođa ponašaju iracionalno, i to baš u ime Islama?

Za ´demokrate´: Koliko vam je poznato da je u Nizozemskoj, u ime demokratije, legalizovana politička stranka PEDOFILA, te da li to odobravate u ime demokratske slobode?

Za selefije: Dogmatski nije zabilježeno da je za muslimane obavezno nošenje duge brade i brijanje brkova, samo je preporučeno, pa ipak vi ponekad fanatično insistirate na tome. Da li ćete možda po vašem tumačenju šerijata kamenovati nekoga ko je ćosav, ne može mu narasti brada, a ipak ide u džamiju na molitvu? Da ne spominjemo one muslimane koji se briju iz zdravstvenih, estetskih, praktičnih ili čak higijenskih razloga.

Za ´demokrate:´Nekada nije bilo preporučljivo govoriti kako su komunizam ili komunistička partija pogubni. Nećete valjda insistirati na paradoksu da bude zabranjeno javno govoriti kako je demokratija po nečemu loša, da ima i loše strane, ne samo korisne, i tako pretvoriti demokratiju u svoju suprotnost, odnosno u ideologiju? Možda ste čuli da su poznati filosofi kao Slavoj Žižek i Noam Chomsky također javno govorili i pisali protiv demokratije, odnosno njene moderne zloupotrebe, uz još težu kritiku protiv kapitalizma. Imate li formulu kako danas govoriti o demokratiji a da to ne bude istovremeno priča o kapitalizmu?

Za selefije: Jedan od vaših ideologa i govornika, Bilal Bosnić, izjavio je kako treba uvesti harač za nemuslimane koji žive u njihovom komšiluku, da im se naplaćuje neka vrsta poreza. Koliko Bilal, ili bilo ko od njegovih sljedbenika zna da je to metoda koju su koristili osmanski vladari do prije najmanje par vijekova, i to zbog finansijskih i ekonomskih razloga ondašnje vladajuće imperije, a ne zbog vjerske doktrine? Osim toga, zar neki od vas nisu rekli da mislite kako je muslimanski svijet u periodu nakon poslanikovog vremena, računajući i Osmansko carstvo, ´nepravilno´ prakticiralo Islam, to jest da su svi muslimani poslije skrenuli s pravog puta, osim vas naravno? Ili ste možda pod uticajem ´ćafirske´ TV serije ´Sulejman veličanstveni.´ Uostalom, arogancija je po Islamu zabranjena, a Bilal Bosnić se razmeće svojim poznavanjem arapskog jezika, i nameće sebe kao vođu, što je sasvim arogantno.

Za ´demokrate:´ Znate li da su aktuelna državna obilježja Bosne i Hercegovine, zastava i grb, ´demokratski´ nametnuti, a prethodna obilježja ´demokratski´ ukinuta, bez referenduma, te da je i dejtonski ugovor ´demokratski´ nametnut, naravno sasvim nedemokratskim metodama, a međunarodne diplomate nas ubjeđuju kako je taj nesretni ´Dayton´ nešto stvarno demokratsko?

Za selefije: U Kur’anu ne piše da žene moraju pokrivati svoja lica, iako vi na tome insistirate, pa još silom. Kako objašnjavate podatak da su žene u poslanikovo vrijeme, na koje se redovno pozivate, imale više prava i učešća u javnom životu, skupa sa učenjem, nego u vašim izolovanim zajednicama? Ili je možda to falsifikat po vašem subjektivnom mišljenju?

Za ´demokrate:´ Sve nacionalističke stranke u Bosni i Hercegovini, i u bivšoj Jugoslaviji, imale su ili još imaju prefiks – demokratska. To se odnosi i na SDS Radovana Karadžića. Kako tumačite to da je vodeći optuženik za ratne zločine bio osnivač i vođa stranke koja se smatra(la) demokratskom, a organizovala je etničke progone, destrukciju i masovna ubistva?

Za selefije:Neki od vas vole citirati hadis po kojem je poslanik navodno rekao kako će neki muslimani oponašati Jevreje i kršćane, pod uslovom da je hadis potvrđen, ili pravilno preveden. Ne čini li vam se da kroz fanatizam ponekad (možda i nesvjesno, ko zna) djelujete kao da u nekim stvarima imitirate starozavjetne ortodoksne Jevreje, ili srednjovjekovne kršćane,poput puritanaca, inkvizitora, križara, zelota? Ovo se ne odnosi na fizički izgled niti na razlike temeljne dogme u samom vjerovanju, nego na ponašanje i način primjene religijskih zakona, zatim na isključivost i na opsjednutost pričama o dženetu-(raju) i džehenemu-(paklu), te na prilično subjektivnim tumačenjima pojmova ´vjernici´ i ´nevjernici.´

Smeće ne čiste ni selefije ni demokrate

To su, znači, neka od pitanja, a daleko od toga da su sva na koja se još treba odgovoriti. Zapravo, na ova treba odgovoriti svako ko se prepozna među njima, neovisno od svoga opredjeljenja. Pošto se na spomenutoj tribini koristila riječ – pogubno, možda možemo zaključiti da jedino što je u ovom slučaju pogubnije i od lažnog šerijata i od lažne demokratije, jeste razdvajanje živih ljudi, segregacije i podjele. A to će se i dalje dešavati ako se bude insistiralo na javnom svađanju oko ovakvih tema. Jednako pogubna je i masovna nezaposlenost, da ne govorimo o pogubnosti zagađenih rijeka, planina i jezera širom ove zemlje. Zatrpani smo hemikalijama i smećem, prljavštinom po prirodi koju ne čiste ni selefije ni demokrate, niti održavaju javne tribine o takvim temama.

Na kraju se, skoro neizbježno, možemo prisjetiti drevne arapske izreke koja kao da opisuje današnje vrijeme, a glasi otprilike: ´Svijet se podijelio na one koji imaju pamet i mozga, ali nemaju vjeru ni poštenje, i na one koji imaju vjeru i poštenje, ali nemaju mozga ili pameti.´

Protest.ba