Povezani članci

• Taksist i sedmorica veličanstvenih
• Započela bitka oko antivakserskih referenduma u Hrvatskoj
• Još jedan dobar potez demonstranata: kampanja „Tišina, Parlament radi!“
• Tužilaštvo BiH tražilo da se Dodiku zabrani obavljanje funkcije predsjednika RS
• Predrag Kojović: Dosta je Bosni tutorstva sa strane
• MIRA NE SMIJE BITI

Povodom večerašnjeg predstavljanja knjige prof.dr. Esada Bajtala Sevdalinka alhemija duše, u Mostaru, naš kolumnist Zlatko Jelisavac je napisao kratki osvrt.

“Zašto je put do žene tako vijugav i tajan, i zašto on sa svojom slavom i snagom ne može da ga pređe, a prolazega svi gori od njega”?

(I.Andrić, Đerzelez u Sarajevu, in: Znakovi, Zagreb, 1964. str. 30)

Negde je nemački filozof Peter Sloterdajk rekao da mu je teško da pročita i nekoliko strana teksta Martina Hajdegera, a da odmah nešto i sam ne napiše. Nemajući nikakve pretenzije niti želje da se upoređujem sa Sloterdajkom ipak sam osetio isti poriv čitajući knjigu Sevdalinka-alhemija duše Esada Bajtala. Priznajem, nisam stigao dalje od uvoda, ali već od prvih Esadovih rečenica mene je poduzeo poriv da i ja nešto napišem…

”U vrijeme nastajanja sevdalinke na sceni je sistem dogovorenih brakova.

Kao sastavni dio uobičajenog poretka, taj sistem funkcionira kao nešto

sasvim prirodno. Upravo zato, “neprirodno” padanje snijega “na behar na

voće”, kao urušavanje uobičajenog životnog toka, postaje Bogom dan znak

za promjene i isporuku zahtjeva za novim poretkom stvari. Neodrživost

jednog, prirodnog, vodi padu i neodrživosti drugog, ljudskog poretka.

To je trenutak krize koji otvara sasvim nove mogućnosti. Pozivajući se na

prirodnu (Božju), pjesma priziva, traži i zahtijeva pravo na drugu, ljudsku,

tj. društvenu promjenu:

Snijeg pade na behar na voće

dakle

Neka ljubi ko god koga hoće

Jednom običaju je odzvonilo. Na redu je neki, sasvim novi i do tad

nezamislivi poredak slobodnog izbora.

Neka ljubi ko god koga hoće

A ko neće nek se ne nameće

Od nameta nema selameta”

(Esad Bajtal, Sevdalinka-alhemija duše, Sarajevo 2012.)

Esad nam ukazuje na jednu sociološko-istorijsku činjenicu, to jeste na sistem dogovorenih brakova koji se dugo zadržao u Bosni. No, Esadova analiza sevdalinke svakako se ne zadržava na ovoj činjenici već pokušava da iskristališe šta je u pesmi, koju navodi, poetski-dijalektično jer očito je da ga ovaj aspekt ponajviše i interesuje. Blizina Hegela, što i sam Esad ističe, doprinosi da se dijalektički naboj onog običajnosnog i slobodnog sukobi u lepoti lirskog izraza. Hegel je u Fenomenologiji duha ovaj naboj opisao kroz starogrčku tragediju Antigona unoseći u nju, pored klasičnog shvatanja naraušavanja običaja, i duh slobode koji je uvek sablazan za ustaljene norme običajnosti. No, ovaj duh nije samo puko suprotstavljanje već je apsolutizacija/odrešenje od onog što ga za «zemlju» običaja/razumevanja veže i daje mu karakter slobode koja je ništa, mogućnost da bitak još nije, a da nešto tek treba da postane i tako otvori pitanje slobode kao suprotnosti bitka ili mogućnosti prelaska iz bitka u ništa. Ovo Hegelovo «otkriće» izmeniće u potpunosti i smisao slobode i do dana današnjeg će ostati predmet svekolikog nerazumevanja i nesporazuma. No, da ne idemo previše daleko vratimo se Esadovoj dijalektici sevdalinke, ako smem da se tako izrazim. Sjajno je Esad izdvojio divne stihove sevdalinke Snijeg pade na behar na voće: Snijeg pade na behar na voće

dakle

Neka ljubi ko god koga hoće

On ističe jednu neobičnu vremensku pojavu gde sneg prekriva behar, a tu sneg opet simbolizira nešto iščašeno-unheimlich (deridijanski rečeno) što ukazuje na neobične promene – fatalne posle kojih više neće biti isto. Ta promena, naslućena kroz sneg, dolazi do izražaja već u drugom stihu ”Neka ljubi ko god koga hoće” jer ukazuje na žensku emancipaciju i potrebu da se ljubav oslobodi od dogovorenih brakova.

„Jednom običaju je odzvonilo. Na redu je neki, sasvim novi i do tad

nezamislivi poredak slobodnog izbora.“ Ovako Esad eksplicitno ukazuje na potrebu ženske emancipacije, ali i potrebu da se sloboda istakne kao ideal.

Neka ljubi ko god koga hoće

A ko neće nek se ne nameće

Od nameta nema selameta

Ovi stihovi još jednom dokazuju koliko su ljubav i sloboda nerazdvojni pojmovi i da bez obzira na običaje, zakone i pravila, ljubav/sloboda uvek nađu načina da izbiju u prvi plan i naprave fatalne promene. Bunt, revolucija, promene starih režima uvek su bile inspirisane ljubavlju-za-slobodom samo što se to u “novonastalim” okolnostima često zaboravlja.

Sevdalinke jesu bosanska istorija – tragična i krvava, tužna kao što joj često melodija i reči govore, ali divna i ponosna kao ljubav koja ne priznaje granice niti običaje jer:

Od nameta nema selameta